2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编每天为您准备了5道每日一练题目（附答案解析），一步一步陪你备考，每一次练习的成功，都会淋漓尽致的反映在分数上。一起加油前行。

1、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。）
       以下内容选自一家商业集团的项目报告书。
       当公司为新的百货商场选择位置的时候，应该留意S市。即使是在近期的经济衰退之中，S市的失业率仍然低于地区的平均水平。S市是该区的工业中心，而且从历史来看，它所提供的工作岗位已经超过了它在该区所应该承担的份额。因此我们在S市投资百货商场，将会有足够的购买力来支持我们的发展。
       另外，该市一直通过提供一系列的优惠政策来吸引高科技企业，从而扩大城市的经济基础，这些对我们的百货商场而言都是利好的信息。
       调查显示“平均39%的中年消费者把他们的日常开支花在大百货商场的商品和服务上，而对于年轻的消费者只有25%的人会这样做。”在未来的十年中，S市的中年人数量会急剧增加，并且该市的零售业会有快速的增长。我们的百货商场拥有更多能够吸引中年消费者的商品。因此，我们的商场一定会在S市有较大发展。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析

论证关系分析
论证一：S市的失业率仍然低于地区的平均水平→我们在S市投资百货商场，将会有足够的购买力来支持我们的发展
①在近期的经济衰退中，全国的失业率水平如何？该地区的失业率水平在全国排在什么样的位置？如果该地区的失业率水平排全国前列，那么，虽然S市的失业率水平低于该地区的平均水平，也不能得出S市失业率水平低的结论，更别提有足够的购买力了。
②即使S市失业率低也未必能说明S市有足够的购买力。想要判断S市民众的购买力，除了要知道S市的失业率以外，还需要知道该市的工资水平、人们的消费习惯等情况，仅仅只是失业率低未必有说服力。
论证二：S市提供的工作岗位已经超过了其在该区所应该承担的份额→我们在S市投资百货商场，将会有足够的购买力来支持我们的发展
①即使S市工作岗位多，也未必能说明S市有足够的购买力。想要判断S市民众的购买力，除了要知道S市的岗位数量以外，还需要知道该市的工资水平、人们的消费习惯等情况，仅仅只是工作岗位多未必有说服力。
②即使S市提供的工作岗位已经超过了该区所应该承担的份额，但如果S市薪资平均水平普遍偏低，而商场走高端进口商品路线，那么可能不会有足够的购买力来支持商场的发展。
论证三：提供优惠政策来吸引高科技企业→这些对我们的百货商场而言都是利好的信息
①百货商场是高科技企业吗？论证者并未分清两者间的区别。该市的一系列政策都是针对高科技企业的，而对百货商场方面的政策却不得而知。
②该市的一系列政策都是针对高科技企业的，如果该市为了吸引高科技企业，把所有优惠政策都向高科技企业倾斜，而对零售业进行严格控制，那么，这对“我们的百货商场”而言，就不会是“利好消息”了。
论证四：在未来十年，S市中年人数量会增加→我们的商场一定会在S市有较大发展
且不说材料中的调查是否可靠，即使可靠，我们也无法以现在的消费倾向说明未来十年的消费者的消费情况。很可能在未来的十年中，中年消费者已转变观念，大幅减少其在百货方面的消费。论证者有“忽略发展”之嫌。
论证五：S市的零售业会有快速的增长→我们的商场一定会在S市有较大发展
该商场可能只是该市的零售行业中的一个店。即使该市的“零售业”有快速增长也并不能代表“我们的商场”也会有较大发展，行业的形势未必能代表每一家店的形势。
参考范文：

        上述材料通过S市购买力及相关政策的分析以及对S市未来消费情况的预测，得出结论，认为他们的商场一定会在S市有较大发展。其论证，看似有理，其实不然。
        首先，“我们在S市投资百货商场，将会有足够的购买力来支持我们的发展”，值得商榷。在近期的经济衰退中，全国的失业率水平如何，该地区的失业率水平在全国排在什么样的位置？如果该地区的失业率水平排全国前列，那么，虽然S市的失业率水平低于该地区的平均水平，但也不能得出S市失业率水平低的结论。同时，即使S市失业率水平低，也不必然推出“有足够的购买力”的结论，因为收入情况上文没有交待。
        其次，S市通过“优惠政策来吸引高科技企业”未必对我们的百货商场而言都是“利好消息”。该市的一系列政策都是针对高科技企业的，而对百货商场方面的政策却不得而知。如果该市为了吸引高科技企业，把所有优惠政策都向高科技企业倾斜，而对零售业进行严格控制，那么，这对“我们的百货商场”而言，就不会是“利好消息”了。
        再次，论证者由39%的中年消费者青睐于大百货商场的商品和服务，在未来十年，S市“中年人数量会增加”，不代表我们的商场一定会在S市有“较大发展”。且不说材料中的调查是否可靠，即使可靠，我们也无法以现在的消费倾向说明未来十年的消费者的消费情况。很可能在未来的十年中，中年消费者已转变观念，大幅减少其在百货方面的消费。
        最后，该市的零售业会有快速增长，就能说明我们的商场一定会在S市有较大发展吗？该商场只是该市的零售行业中的一个店。即使该市的“零售业”有快速增长也并不能代表“我们的商场”也会有较大发展，行业的形势未必能代表每一家店的形势。
        综上，上述论证是欠妥当的，其建议也是让人难以信服的。

2、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等。）
       专家认为：根据当前经济形势和企业实际，近期应该暂缓调整企业最低工资标准。该论点的前提是“提出切实措施，要把帮助企业渡过难关、稳定就业局势作为当前头等大事来抓。”
       为了稳定劳动关系，因此暂缓调整企业最低工资标准是支持企业发展的最好的方法。日本20世纪90年代的经济衰退，被称为“失去的一个10年”，其根本原因就是不断调整的最低工资标准。如果我们采用这个做法，那么在这场全球性的经济危机中，我们将无路可走。
       企业运行的好坏，工资的因素很重要。在经济周期低谷中，我们应该帮助那些快要倒闭的企业，利用降低工资的方法来降低成本。新《劳动法》就没有限制企业根据自己的经营情况发放合理的工资，虽然对最低工资有一定的限制，但是，我们必须考虑新《劳动法》出台的背景，此一时彼一时，如今，在经济萧条时期，显然需要我们灵活的应用。在中央的“十大政策”里，既有4万亿宏观的数字，也有涉及财政、税收、信贷制度的改革。这些，都是国家在经济萧条的背景下对企业的保护措施。那么，在这场危机中，暂缓调整企业最低工资标准是政府系列政策的一个最佳选择。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析

论证关系分析
论证一：为了稳定劳动关系→暂缓调整企业最低工资标准是支持企业发展的最好的方法
企业是靠职工辛苦工作支撑的，职工应该从企业运营中获得合理的报酬。不应该只计算最低工资对企业影响的成本，应该把最低工资标准确定在保障职工基本生活条件的基础上。为了稳定劳动关系，暂缓调整企业最低工资标准也未必是支持企业发展的最好的方法。
论证二：不断调整的最低工资标准→日本20世纪90年代的经济衰退
导致日本20世纪90年代经济衰退的原因有很多，调整企业最低工资标准可能只是其中的一个原因，甚至不是主要原因，还可能有其他原因，比如日本实业转移、国内空心化、房地产泡沫严重等。
论证三：中国按照日本不断调整的最低工资标准→在这场经济危机中，我们将无路可走
就算是不断调整的最低工资标准导致了日本20世纪90年代的经济衰退。但日本和中国在经济、体制、政府、习俗、文化各方面都有很大的不同，不能由日本的情况延伸到中国的情况。论证者有“不当类比”的嫌疑。
论证四：降低工资→降低成本
①成本的组成部分有很多，比如工资、福利、原料费用、运营费用、折旧费用等，除了通过降低工资来降低成本外，还可以降低其他费用来达到目的。
②即使是降低了工资，若构成成本的其他费用，如工资、福利、原料费用、运营费用、折旧费用等提高了，那么成本不一定会随之降低。
论证五：帮助企业进入良性发展轨道→暂缓调整企业最低工资标准是政府系列政策的一个最佳选择
“帮助企业进入良性发展轨道”并不意味着“暂缓调整企业最低工资标准是政府系列政策的一个最佳选择”。企业良性发展是基于企业建立现代企业制度和科学管理机制，而非依赖于最低工资标准的调整。
参考范文：

        上述材料通过对于企业的系列论证，得出了“暂缓调整企业最低工资标准是一个最佳选择”的结论。然而，其论证过程存在诸多不足，现分析如下。
        首先，即使是为了稳定劳动关系，暂缓调整企业最低工资标准也可能不是支持企业发展的最好的方法。因为企业是靠职工辛苦工作支撑的，他们当然要从企业运营中获得合理的报酬。不应该只计算最低工资对企业影响的成本。换言之，它应该把最低工资标准确定在保障职工基本生活条件的基础上，而不是单纯的暂缓调整企业最低工资标准。
        其次，日本20世纪90年代的经济衰退，其根本原因真的是不断调整的最低工资标准吗？导致日本20世纪90年代经济衰退的原因有很多，调整企业最低工资标准可能只是其中的一个原因，甚至不是主要原因，还可能有其他原因，比如日本实业转移，国内空心化，房地产泡沫严重等。
        再次，就算是不断调整的最低工资标准导致了日本20世纪90年代的经济衰退。但日本和中国在经济、体制、政府、习俗、文化各方面都有很大的不同，不能由日本的情况延伸到中国的情况。论证者有“不当类比”的嫌疑。
        最后，降低工资不一定能降低成本。成本的组成部分有很多，比如工资、福利、原料费用、运营费用、折旧费用等，除了通过降低工资来降低成本外，还可以降低其他费用来达到目的。即使是降低了工资，若构成成本的其他费用，如工资、福利、原料费用、运营费用、折旧费用等提高了，那么成本不一定会随之降低。
        所以，上述材料在论证“暂缓调整企业最低工资标准是一个最佳选择”时犯了一些逻辑错误，其论证过程不足为信，需进一步完善。

3、分析下述材料，准确审题立意。
        半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的先知穆罕默德说的。【论说文】

答案解析:分析提示
材料中“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含义。
“面包”是用来吃的，维持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活。
“水仙”是用来看的，让人精神愉悦。拥有水仙，就是有一定的精神生活。
①为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活是精神生活的基础。
②吃一块面包，用另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活。
参考范文一：

         “假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”面包是我们的身体食粮，而水仙花是我们精神上的寄托，在有了一定的物质生活后，我们也不能抛弃精神生活。
        充饥的面包是物质的，而有品味地去欣赏生活则是精神的，人的境界离不开物质与精神。一味地追求吃喝、财富等物质上的享受，但精神生活是贫瘠的；而在物质的基础上追求思想的、精神的境界，才是丰富的高境界生活。
        完美的人生需要物质与精神方面兼修。追求物质与精神上的契合，有时可以使我们的人生更加富有价值。历史上人称“诗佛”的王维，朝上居于要职，朝下则归于田野，追求精神上的解放。他不像陶渊明那样完全归隐于田园之中，而是隐于朝，如此一来既可以为国效力又能够享受怡然自得的田园生活。
        我们不能为了物质而抛弃精神，那样的人生只能一直平庸下去，但我们也不能过于追求精神上的高尚，以至于为了气节而丢失生命。就如同商朝的伯夷、叔齐二人，认为武王未葬父而出兵，为臣子而弑君王，不仁不义，最后因发誓不吃周粟而饿死在山上，这种行为连庄子都认为不值得。
        精神比物质上的生活更重要。人是要有点精神的，物质上的富有不代表精神上也富有。为什么有的人敢于舍弃已有的物质繁华？因为他们对人生意义的理解更加透彻。古有李白一生不畏强权，为了自由舍弃高官厚禄、豪华宫殿；今有陶行知为了百姓的前途未来，甘心居于农村一心投入教育事业，开办学校。即使不被世人所理解，但他们活得自在，不违心。
        所以我们应该做到物质财富与精神财富相统一，我们只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才更有价值和意义，才能获得真正的幸福。
        要相信，面包会有的，一切都会有的。
参考范文二：
        穆罕默德曾说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话告诉我们一个道理，只有在重视物质生活的同时也重视精神生活，生命才有价值。
        精神生活指的是人们在精神层面上的不同体味、感受，是人们为了生存和发展而进行的精神生产和精神享受的活动，包括世界观和人生观的确立、理想的选择、道德品质的修炼以及兴趣、信念、社交、爱情和对知识的追求与文化娱乐享受等。
        事物都是内容与形式的统一，无一例外。肉体与灵魂是无法分开的，身躯是人存在的形式，而精神才是人的本质内容。精神是最关键的。“人最重要的是精神的安宁，而非肉体的享乐。”因此，唯有重视精神生活，躯壳才有意义，生命才有价值。
        重视精神生活，有利于个人建立正确的世界观，拥有积极的人生态度。对于史铁生而言，精神生活的意义更加特别。在他的作品中，思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，他身患疾病却不忘精神世界的充实。他对精神生活的重视，让他勇于面对死亡，为人们留下了宝贵的精神财富。
        对于企业来说，重视精神生活也就是重视企业文化，有利于企业创新产品，赢得好的口碑，赢得顾客的信赖，有利于企业走向成功。假如忽视了精神生活，就会像诺基亚一样，只顾享受获得的成功，而忘记了创新升华自己的产品价值，过度的广告与包装将诺基亚推向了悬崖。
        重视精神生活，要求个人必须建立正确的价值观，不应过分在意物质的享受，要关注精神食粮的获得，积极调动主观能动性，努力学习知识，提高个人的道德修养。企业要想重视精神生活，必须建立积极的企业文化，倡导健康的精神文明，不应该沉溺于暂时的成功中而忽视了企业竞争力的提升。
        菩提深悟需要时间，重视精神生活才能有生命的永恒。

4、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        古人云：“以恕己之心恕人，则全交；以贵人之心责己，则寡过。”
        曾国藩说：“善莫大于恕。”
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
        最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        古有《格言联璧》云：以恕己之心恕人，则全交；现有科学研究显示：原谅别人有益身心健康。可见，宽恕别人其实就是善待自己，是一种大智慧。
        宽恕，是一种美德，更是一种智慧。安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”原谅别人的过失，甚至以德报怨，紫罗兰的“行为”就是对宽恕的最佳阐释。
        宽恕，是一种人生智慧，一种处事的境界，亦是人与人之间融洽相处、社会和谐发展的无形资产。
        宽恕可以让个人心胸更豁达，眼界更开阔。对别人的宽恕就是对自己的善待。不因他人的过错令自己烦扰，有益身心健康。廉颇因不满蔺相如位居自己之上，想要羞辱蔺相如，而蔺相如得知此消息之后并未怪罪他，而是处处回避廉颇。后廉颇认识到错误，负荆请罪，蔺相如也即时原谅了他，两人同心辅佐赵惠文王，成就了一段“将相和”的佳话。蔺相如因懂得宽恕而赢得大智慧，以宽恕服人，利人利己。
        宽恕可以使社会更加和谐与美好，它是构建和谐国际社会不可或缺的因素。唯有宽而待之，才会受到别国的尊敬，才会在竞争中得到合作。曾两度担任美国总统的林肯，在遭到质问为什么不打击你的敌人时，他这样回答道：“消灭敌人的最好方法是，将敌人变为朋友，将过去的仇恨抹去。”的确，最明智的做法莫过于此，对于国家而言，宽恕不仅仅是一种气度，更能实现合作与共赢的开端。
        如何做到宽恕呢？这就需要我们首先在思想上认识到纠结于别人的过错于事无补，徒增烦恼，不如一笑泯恩仇，多一个朋友，少一个敌人；其次需要我们真正放下恩怨，将眼界放宽，不要把目光局限于眼前。
当然，宽恕并不意味着善恶不分，对于一些反社会、反人类的行为，我们要坚决抵制。
        宽恕，放过他人，也放过自己，这是一种人生的大智慧。
参考范文二：
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”科学研究显示：原谅别人有益身心健康。
        毋庸置疑，我们应当心怀宽恕。
        宽恕，即宽容、饶恕，能容得他人的过失。宽恕是一种豁达开阔的胸怀，是一种通透释然的高度。宽恕不仅仅是善待他人，更是善待自己。曾国藩说：“善莫大于恕。”即是对宽恕的阐释，成语“犯而不校”（《论语·泰伯》），亦是宽恕在现实中的表现。
        心怀宽恕，我们才能真正做到内心的坦荡，才能放下心中的芥蒂。放下，是为了更好地拿起。心怀宽恕，我们才能容人容己，才能成就智慧人生。古有齐桓公宽恕管仲，最终在其辅弼下成就春秋霸主；今有乔布斯不计前嫌，再助苹果公司走向辉煌鼎盛，亦成就了自己多年的梦想。正是由于心怀宽恕，他们才能各自成就一番大事业。由此可见，心怀宽恕，利人利己。宽恕他人便是成就自己。所以，要心怀宽恕。
        反之，胸有芥蒂，不宽恕他人，于人于己，都是弊大于利。抓住别人的错误不放，无疑是一种狭隘，它会使我们眼界越来越小，最终走向失败。同样，不宽恕他人亦是在折磨自己，消磨自身的快乐去苛责别人的过失显然是不明智的。佛曰：“放下，自在。”又何尝不是一种宽恕？放下了别人的过错，学会原谅别人，自己的内心也会更加舒畅自然。因此，学会宽恕才是一种大智慧，才能成就自我。
        那么，我们应当如何做到心怀宽恕？
        其实，心怀宽恕就是要我们明白“己所不欲，勿施于人”的道理，像对待自己的过失一样对待他人的过失，像原谅自己一样原谅他人。一时的过失不代表永久的过失，我们没有必要紧抓不放。我们要做到思想上理解包容他人，行为上宽容原谅他人。这正是心怀宽恕对于所有人的要求。
        以恕己之心恕人，以责人之心责己。心怀宽恕，方能成就广阔人生。

5、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”有舍必有得，我们应该放下那些多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物，才有更多的空间得以“存放”其他必需的东西。
        放下是一种智慧，也是一种境界。
        放下，不单单是指行为上的放下，更多地是指心灵上的放下。李白放下仕途，得诗仙之名永垂青史；鲁迅舍医术，得笔枪文剑唤醒国人；文天祥不惜舍生，最终留取丹心照汗青，这些都是懂得放下的典型代表。
事物的发展是一个不断前进的复杂的过程，前进中总会有波折，但始终是一个螺旋式上升的过程。人生总不是一帆风顺的，常常伴随着痛苦、失败、挫折，但我们不能被这些失败和挫折所困，而应该学会放下这些痛苦，用积极乐观的心态面对人生，才能开创美好的未来。
        在当今喧嚣而又浮躁的社会环境下，我们只有放下一些事，才能专注于积极有益之事，将有限的精力用于实现人生价值，不受杂事所干扰。韩国历史上首位女总统朴槿惠，一生之中几起几落，母亲遇刺身亡，父亲又遭暗杀，她自己在54岁时遇袭，脸部受伤……正是因为懂得放下，朴槿惠才能专注于自己的目标和追求，在政治道路上一路走下去。
        相反，有些人过于偏执，或走不出过去痛苦的回忆，或忘不掉那些曾经的人和事。他们活在过去，活在自己给自己编织的大网中走不出来。他们无法快乐，他们并不幸福，他们以为自己固执地不放下是一种坚守，殊不知这其实是愚昧，是狭隘。
        学会放下，我们就要学会清醒地审视自己，调动主观能动性，明白自己需要的是什么，并且勇于放下那些暂时不需要的东西。我们还需要调整心态，调整认识问题的角度。对于放下，我们应该从不同的角度去看待，放下并不会让自己一无所有，而是另一种形式的得到，只有放得下，才能拥有更多。
        放下，是一种智慧；放下，才能收获快乐与幸福。
参考范文二：
        有人说，放下是种智慧；也有人认为，不放下是种坚守。放下似乎是个矛盾体，经营人生，我们要正确看待放下与坚守。
        任何事物都是辩证统一的，放下与坚守也是一个事物的两个方面。所谓放下，是指放下悲伤的、有害的、不利的事物，是有选择的放弃，不是轻率的舍弃；坚守，是面对艰难困苦，也有迎难而上的干劲。
        佛说：“放下，便得自在。”人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能腾出手来，抓住真正属于你自己的快乐和幸福。正如梭罗所说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”
        正确看待放下与坚守，我们才能辩证地对待问题，才能分清利弊，才能正确把握做事的度，才能深刻理解过犹不及的道理。命运多舛的史铁生，面对残酷的现实，坚守高贵的灵魂，用笔超越了生命的困境。而当死亡来临时，放下不甘，放下对生命的不舍，干干净净地走，义无反顾。这不正是对放下和坚守的最好诠释吗？
        正确做到放下与坚守，企业才能有清醒的认识，才能把握分寸，才能稳健发展。小米公司坚持自己独特的企业理念，在飞速发展中依然坚守“保持冷静，控制欲望，控制节奏”的信条，正是这种坚守让年轻的小米异军突起。反观三鹿集团，就是放不下对金钱的欲望，才会被利益冲昏了头脑，害人害己。
        正确看待放下与坚守，要求我们自省与加强责任感缺一不可。
作为个人，我们要保持冷静的内心，时刻提醒自己“我所追求的是否于我是重要的”，每一分努力与坚持是否有意义。作为企业，要建立以人为本的企业文化，以高度的责任心对待每一位顾客，坚守道德的底线，放下功利心。
        “放下”与“坚守”并不是简单的放弃和死守。要参透两者的含义，只有靠自己在人生路上慢慢领悟。
        该放下的放下，该坚守的坚守，人生的精髓正在于此。